麻将胡了2这是国内第一次以记载片的体例把汉、魏晋、唐、宋园林、明清、当下为每集节点，从史书的跨度探究解读表露中国千百年来特有的园林文明，从心灵上寻求一个要紧的文明命题：园林里的中国与美学人文代价、糊口体例、审美情趣。

　　良多年前，中国人有两部经：《山海经》，《品德经》。从而，文雅的轨迹就正在“物”与“心”之间晃动。

　　“史书，就像一只看不见的手，操控咱们即日一共的糊口。”题目是相干史书和即日中央的枝蔓正在哪里？须要咱们一一梳理，寻找脉络。之后你就展现，哦，素来这些糊口是如此演变的，它来自古典的文明。由于，它一经融入咱们骨髓、血液里太久，你一经找不出归处，前因后果。

　　自秦始皇筑造了长城，中国便是围墙内的一个大花圃。两千多年往后，中国人从未放手造园。园林的出处来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦念曲挫折折蜿蜒至今，中国人永远谋求的是最美人居情况，和园林里的糊口体例。

　　李幼超笔下的《上林长卷》，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这内部产生的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的泥土，总会有花朵长出来，因而园林，此次寻觅大汉园林奇迹之旅，只是一场超出2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，正在天然的花圃中寻找谜底的时间。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到都邑的花圃里。后代园林至此必有“四君子”。桃花源收场有多远？这个题目到了即日也是人命真意的终极叩问。

　　唐诗无疑是后人无法企及的岑岭，唐园林则是诗人写正在大地上的一首幼诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，带领天然的花香进入了都邑，正在唐代园林，渐渐变成后代真正道理的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

　　艮岳，一个中国园林史无法横跨的岑岭，一个神话的出生、消失、而又浴火再造。史书，正在每私人心中从新摹写，每私人都能够正在自我感官里享用史书——咱们，究竟进入陈腐的花圃看到今花竞放。

　　文徵明计划了环球着名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转换之间，他们的立场嵌入并滋补了园林。风雅糊口培育的是一颗高洁的心，花圃之内，形形的自我了断老是宛若花着花斜阳常风淡云轻。

　　生于园林的叶放，由于一次正在古董店看到了先人的印章，被封印的园林回忆从新被叫醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着惟有自家人技能领悟的假山图纸。前人的糊口又有多少还正在影响和操纵着即日的咱们，咱们的心将部署于那边。

　　2000年间咱们获取什么园林，将正在近200年间失落。都邑渐渐正在吞噬天然，多元文明充实都邑空间。现正在，你该具有什么样的糊口？鸟，花，盆景，桥，梦，物心通报的是：与天然谐和相处的体例——万物归心，天人合一。记载片园林